12月2日上午，在朝陽區香河園路與左家庄東街路口，一個騎摩托車的外國人撞到一名過馬路女子后，並對其用中文破口大罵。隨即，有網友發出“大媽訛老外”微博，引起網友關注熱議。此后警方確認外籍男子為無証駕駛。昨天下午，北京市公安局微博“平安北京”發布消息稱，警方查明，該外籍男子及其父未經批准在京非法就業，將對其進行處罰后依法遣送出境。（相關報道見今日本版8版）

一場主題先行的輿論烏龍，終於在警方的追本溯源中還原出事實真相。回頭來看，當初的“大媽訛老外”事件歷歷在目，那組惹事的照片既不是PS的懸浮照、更不是別有居心的擺拍，但民意還在“有圖有真相”的情緒中，吐沫橫飛地借“北京大媽”表達著心中的道德憤意。或者說，北京大媽只是一個“憤點”，一個可以語焉不詳的圖騰——因為有了它，積憤與怨尤忽然找到了出口、一吐而快，絲絲順滑，熨貼人心。

“北京大媽”李女士說，至今也沒有聽見老外說一聲“對不起”，讓她心裡還是有些別扭。“這件事經過民警的調查才還給我清白，我很感謝民警。雖然到現在沒有聽到道歉的話，但是我也不打算和他計較了。”鋪天蓋地的指責與辱罵，一朝冤情得以洗刷，安心大過權益的追訴。這讓人想起辜鴻銘當年曾經評價中國人的性格，說“中國文明的三大特征，正是深沉、博大和純朴”，中國人擁有“那種難以言表的溫良”。這當然不是說“北京大媽”沒有脾氣、沒有性格，但在道德抒情之上，尊重柴米油鹽的事實，恐怕更為要緊。

好在4日，在網上炮制“大媽訛詐外國小伙”傳聞的攝影師李先生，已經通過媒體向當事人李女士致歉，表示願意承擔一切后果，希望獲得受害人李女士的原諒。只是，需要道歉的僅僅是攝影師或老外嗎？真相未明、事實不清的時候，那些板上釘釘的辱罵、那些惡毒不堪的有罪推定，挾裹道德大棒，劈頭蓋臉而來，傷害與壓力不言而喻——如今塵埃落定，曾經鼓點般的批判，面對被戕害的人格與名譽，不說實實在在的歉意，有無一星半點的反思呢？

德國波恩大學教授辜學武曾這樣總結：歷史上，“德國和日本對戰爭的反省截然不同，有很多原因，最重要的原因可能是日本是一個沒有哲學傳統的民族。沒有哲學思想，就沒有反思精神。沒有反思精神，就不可能有一種內在的沖動去反思自己的過去。”一個以敬畏權利與自由為旨歸的公民社會，在公共事件上固然要有理性精神、批判意識，更不能缺少的，恐怕還有反思的氣度與能力。個人的反思、群體的反思——這種反思，是社會進步的偉力。

不隻老外欠北京大媽一個歉意。即便達州“訛人老太”令道德投鼠忌器，即便社會道德需要靠“攙扶指南”來捍衛，情緒也不能逾越理性的底線，標簽也不能代替邏輯的思維。“北京大媽”不是道德偶像，就像我們身邊的每個人一樣，但捍衛起基本權益、關注事件的是非曲直，其實何嘗不是在關切命運洪流中的每個“自己”？