返回>>>《照照历史的镜子》；作者 王寿南；新华出版社
所谓“中国古代”，我指的是从秦汉一直到清代末年为止。在这超过两千年的长时间里，表现出来的政治形态是“君主专制”。然而，在中国古代政治里却有着两个层面，一个是实际的层面，一个是理想的层面。实际层面是历史上所能见到的政治活动，理想层面是古人一直在追求的政治理想目标。
中国人是一个有理想的民族，对于在政治方面，究竟怎样才是理想的政治，是有许多看法的。先秦诸子的思想中，对于政治都勾画出来一个理想的境界。不过，秦汉以后，由于儒家思想得势，成为中国的“正统”思想，于是一般便以儒家的政治理想作为政治的理想层面了。
所谓“层面”是由许多“点”集合而成的，中国古代政治的理想层面也是由许多理想点集合而成。中国古代政治的理想点非常多，实在没有办法一一指出来。不过，下面五个理想点是十分重要而明显的，这五个重要的理想点是：（1）大同世界，（2）和平精神，（3）伦理道德，（4）仁民爱物，（5）贤人政治。下面试把这五点简单说明一下：
大同世界
大同世界是中国人对政治的最高理想境界。“大同”一词出于《礼记?礼运?大同篇》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”就这段话来分析，所谓“大同世界”应该是一个在政治上实行民治，在经济上实行共有共享的社会，在大同世界里，人性发展到了圆满的境界，不但和谐地共享社会的物资，而且都能过着有人性尊严的生活，彼此互尊互重，所以大同世界的现象便是“天下为公”。
和平精神
中国人的“大同世界”的理想决不是以武力来统治全世界，中国人的“大同世界”理想并非领土的扩张，而是社会呈现一片祥和之气，所以“和平”是中国古代政治所追求的理想。中国人常称赞的“盛世”如西汉的文景之治，东汉的明章之治，唐代的贞观之治、开元之治，都是和平安乐的时代，中国人称赞这些时代，因为这些时代的“和平”景象是接近中国人的理想的。中国领土自夏代以来不断地扩张，依靠的是和平的文化融和力，而不是战争的军事征服，这便是中国人具有和平精神的具体证明。
