思維是一件很奇妙的事情，它可以海闊天空超出環宇浮想聯翩，也可以像鑽進牛角尖裡窄得身都轉不過來。有時思維仿佛被套進圈子，頭上有個擺脫不了的緊箍咒，孫悟空也無可奈何。思維定式的泥潭也就是思維的自閉，思維跳不出來思想也就見不得陽光。

泥潭外的人，看泥潭裡的人挺可笑，為什麼那麼死板僵化，不跳出泥潭思考事情和處理問題呢？泥潭裡的人，覺得泥潭外的人挺無聊，淨在那裡胡說八道，我這兒哪有什麼泥潭，事情就應該這樣想，我考慮問題必須有立場有原則。問題恰恰出在這裡，他自己以為是立場和原則的東西，實際上是被有害的思維定式冒名頂替了。

一般而言，人的思維有某些定式難以避免，在一定的圈子裡思維也情有可原。只是思維定式別過於教條單一，不要陷進難以自拔的泥潭，定式和圈子不要太過於固化，特別是要防止一條道跑到黑。思維定式多一些，也會多些現實的選擇﹔思維視野寬一些，就能夠留下回旋的空間。

泥潭外和泥潭裡兩個不同的人，各有各的道理，好像都沒錯，觀察事物的方位不同，作出的判斷就可能南轅北轍。客觀公正地說，還是泥潭外的人頭腦保持清醒的概率更高，而泥潭裡的人陷入了思維定式勢必使其思想趨向偏狹。

當然，人的思維不應該天馬行空，想入非非的非分之想不宜過多，思維也要有一定之規。麻煩的是，有些所謂的一定之規，如果不隨著時間地點轉移更新，那就會被思維定式的泥潭陷牢。

要想跳出思維定式，一定要注意審視思維的邏輯起點，出發點錯了，落腳點必然偏。如果你發現自己的思維邏輯起點固化在已有的條條框框裡了，那就說明思維發生異化的危險性很大，確有努力跳出思維定式泥潭之必要。簡單的方法是，果斷否定原來的思維方式和得出的結論，換個角度甚至逆向回溯思維，找到跳出泥潭的出口，使思維歸於正確的軌道。

譬如，有人的思維定式很簡單，也就是一個懷疑主義者。對誰都沒有信任感，對任何事情都持懷疑態度，生活中基本上沒什麼朋友，工作中很難和別人合作共事。一旦疑心太重形成思維定式，不但自己會很痛苦，還會造成別人的痛苦。一事當前，先來個懷疑，再來個懷疑，結果還是個大大的懷疑，重重疊疊的疑心，憑空設想出層出不窮的敵人。

有這種思維定式的人，思維圈子小得甚至連自己都容不下，到頭來是自己和自己過不去。遇到這種情況，否定之否定的思維方法就有用了，否定別人之前首先否定自己，特別是要否定自己思維的所謂一貫正確性，否定自以為是的思維定式。要想肯定現在，那就從否定過去開始﹔要想開辟一條新路，那就必須放棄舊路。

解決上述思維定式的問題，需要自覺地向前邁出兩大步。第一步，是從“懷疑思維”邁到“信任思維”，使思維的指向有實質性調整。這一步是有條件的，應該主動變懷疑為信任。第二步，是從“悲觀情緒”邁到“樂觀情緒”，使思維的感情色彩趨於積極，跳出消極思維情緒的藩籬。

用老百姓的話說，“車到山前必有路，遇事還是要往好處想”。邁出了這兩大步，思維的定式基本上就可以被突破了。此處強調的從懷疑到信任從悲觀到樂觀是相對的，並未否定科學研究和工作實踐中必不可少的懷疑精神，懷疑思維和懷疑精神是兩碼事。

這裡還可以換成另一個問題，來研究如何才能跳出思維定式。比如，從事政府工作，容易形成行政手段的路徑依賴，開會發文樂此不疲，除此之外就不知道還能干什麼。本來應該用市場機制解決的事項，總是願意用行政命令去插手干預，搞得企業無所適從、苦不堪言。

跳出這種思維定式的泥潭，一般化簡政放權的辦法管不了大用，還是要抓住政府轉型這個關鍵，在規范權力和調整職能上開刀動手術。包括機構的精簡，務必要下大的決心，該撤並的撤並，該取消的取消。斜門的廟不拆，歪嘴的和尚總會找事干。

也就是說，不是把廟裡的塑像和牌位調一調，香火爐換個地方，而是該撤神像的要撤神像，沒有用不管用或有負作用的廟該拆一定要拆。如果不這樣做，政府這隻有形的手就會經常痒痒，越伸越長代替了市場。簡來放去，轉來改去，搞的都是循環游戲。

在克服這一慣性的同時，還要破除單純依靠行政手段解決問題的習慣，形成尊重市場經濟規律，通過市場機制調節的理念。堅決清除政府萬能包打天下，固守權力和尋租的土壤，要致力於形成有限責任政府，把權力關進制度籠子裡。徹底破除不開會不發文就不知道干什麼的習慣，不該管的不管，該管的要納入法制軌道。

這就是針對政府工作容易出現的思維路徑依賴，提出粗略的治理方向。至於政府某些思維定式的泥潭在哪裡，跳出來落腳到哪裡的問題，全部的結論當然不在這篇短文，而是要到政府行政體制改革的實踐中去找答案。